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商丘“年例”在哪里

宋立民 商丘網——京九晚報 2020-01-21 09:45

日前,筆者為粵西中小學寫“地方人文讀本”,至“年例文化”一節,不能不記起老家莊周故里。

2019年,在湛江吳川舉辦第四屆粵西非遺暨年例文化節,央視《朝聞天下》《新聞直播間》和中文國際頻道均有報道,國內外一驚非小。筆者南下粵西近20年,幾乎年年都去“親身體驗”粵西的年例文化,年年都“胸中報以金屬的斷裂聲”。

“年例”是粵西地區每年都舉行的群體大型祭祀活動。村民盛裝打扮,用不無神秘色彩的民俗文化表演宴客、敬神、拜宗,祈禱風調雨順、國泰民安。說“粵西年例大過年”,毫不夸張。

筆者給粵西年例概括了八大特色——

一是規模宏大全民參與。廉江市良垌鎮的年例居然有“萬人宴”。各個縣鄉村鎮,沉邊到底,家喻戶曉,婦孺參與,全面覆蓋,聲勢齊天。二是方式各異,流派紛呈。從正月初二至清明節,一般一年一次,有的村莊一年兩三次,比如吳川蘭石鎮各村一年三次,其中蘭石村六次。三是圖騰豐富神靈眾多。吳川梅菉頭村的祖廟供有94尊神像,包括康王、冼夫人、關帝、華光等。除了常見的圖騰龍、獅、儺等,雷州烏石港的蜈蚣舞,舞完用竹篾燒火驅趕瘟疫,場面壯觀。吳川梅菉的舞貔貅,亦姿態畢現,用于鎮宅避邪,廣納財源。四是游神方式林林總總。陸上巡游、海上巡游和空中巡游不一而足。麻斜鎮曾經把神請到船上,開著船出海巡游。五是絕活表演種類繁多。如舞醒獅、燃社火、游神、演木偶戲、鳴銃炮、送瘟神、燒紙船、爆燒火器等。吳川“舞二真”、雷州“走清將”、麻章“考兵”、徐聞“羅卜戲”。廉江儺戲“刀梯”梯高18米,36把鋼刀,祭梯、立梯、爬梯、收梯,儀式感極強。六是文化底蘊十分深厚。例如始于清代的吳川飄色——由若干人推著一個類似三輪車的色板,色板上人物姿勢固定(多由兒童扮演)。人物只靠一根看不見的色梗支撐,盛裝重彩的小朋友在空中手舞足蹈,飄然欲飛——乃省級非遺,南國民間藝術之奇葩。七是藝術含量異常豐滿。不少年例藝術特質與民俗文化密不可分,水乳交融。如雷州的儺舞。年例之際唱大戲,粵劇、雷劇、木偶劇輪流演出,持續數天。資料顯示,僅茂名電白的年例,就養活了兩廣幾十個劇團。最后是經濟效益日益增加。作為一年里頭等盛事,“年例期”物價不降反升,特別是雞、豬肚、鴿、海蝦、魷魚等,升幅超過20%——不過不必擔心,各村在年例期間都有“免費的午餐”,陌生客人盡可以酒足飯飽而分文不花。

或曰:老宋南下了,就替人家說話,咱商丘地區文化積淀遠遠厚于粵西,你忘記了可以問問老鄰居李可亭教授。是也是也,筆者在粵西,一說商族始祖契、帝顓頊、商湯、葛天氏、倉頡、孔子、莊子、惠施、墨翟、侯方域……土著們輒敬仰不止,更不必說腳底下踩著多少秦磚漢瓦。即便享譽全國的粵西年例,也是從我中原傳過去的——“失禮求諸野”,咱是發源地,邊陲自然是“野”。據《雷州府志》記載:“自漢末至五代,中原避亂之人多家于此。”移民遠遷,把來自中原的釋道儒多元宗教文化帶到雷州半島,再與雷民俗文化交融。把越楚文化、漢閩文化、海洋文化與土著文化交融凝聚,相互滲透,這才形成了具有粵西特色的祭祀類民俗。

遺憾的是,立足“發展性保護”的視角觀之,我們“老祖宗”的東西,在家鄉還是遺失了不少。中原乃兵家必爭之地,外族入侵十分頻繁,而“文化滲透”尤其猛烈,加上南宋之后文化南遷,“完整”的遺產日漸其少。記得是2003年,《大河報》南下福建、廣東,做了卓有成效的“文化尋根”。后來,民俗學家兼劇作家兼師兄孟憲明到湛江考查,正趕上春節期間雷州民間上演全本的儺舞,我們倆跟著跑了一整天,拍照片上千幅,驚嘆“只有山高皇帝遠的地方才能夠保存得如此完整”!

所以,商丘本土的“年文化名片”,除了火神臺的廟會等,是否還有更為典型的、參與度更加廣泛的、更具有豫東特色的東西?能不能組織力量挖掘整理、發揚光大?

客從家鄉來,應知家鄉事。“流”已經成了氣候,我們作為“源”,實在有發掘的責任與義務。

編輯: 田戈   責任編輯:李瑾瑜

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商丘“年例”在哪里
2020-01-21 09:45   宋立民   商丘網——京九晚報   我要評論 

日前,筆者為粵西中小學寫“地方人文讀本”,至“年例文化”一節,不能不記起老家莊周故里。

2019年,在湛江吳川舉辦第四屆粵西非遺暨年例文化節,央視《朝聞天下》《新聞直播間》和中文國際頻道均有報道,國內外一驚非小。筆者南下粵西近20年,幾乎年年都去“親身體驗”粵西的年例文化,年年都“胸中報以金屬的斷裂聲”。

“年例”是粵西地區每年都舉行的群體大型祭祀活動。村民盛裝打扮,用不無神秘色彩的民俗文化表演宴客、敬神、拜宗,祈禱風調雨順、國泰民安。說“粵西年例大過年”,毫不夸張。

筆者給粵西年例概括了八大特色——

一是規模宏大全民參與。廉江市良垌鎮的年例居然有“萬人宴”。各個縣鄉村鎮,沉邊到底,家喻戶曉,婦孺參與,全面覆蓋,聲勢齊天。二是方式各異,流派紛呈。從正月初二至清明節,一般一年一次,有的村莊一年兩三次,比如吳川蘭石鎮各村一年三次,其中蘭石村六次。三是圖騰豐富神靈眾多。吳川梅菉頭村的祖廟供有94尊神像,包括康王、冼夫人、關帝、華光等。除了常見的圖騰龍、獅、儺等,雷州烏石港的蜈蚣舞,舞完用竹篾燒火驅趕瘟疫,場面壯觀。吳川梅菉的舞貔貅,亦姿態畢現,用于鎮宅避邪,廣納財源。四是游神方式林林總總。陸上巡游、海上巡游和空中巡游不一而足。麻斜鎮曾經把神請到船上,開著船出海巡游。五是絕活表演種類繁多。如舞醒獅、燃社火、游神、演木偶戲、鳴銃炮、送瘟神、燒紙船、爆燒火器等。吳川“舞二真”、雷州“走清將”、麻章“考兵”、徐聞“羅卜戲”。廉江儺戲“刀梯”梯高18米,36把鋼刀,祭梯、立梯、爬梯、收梯,儀式感極強。六是文化底蘊十分深厚。例如始于清代的吳川飄色——由若干人推著一個類似三輪車的色板,色板上人物姿勢固定(多由兒童扮演)。人物只靠一根看不見的色梗支撐,盛裝重彩的小朋友在空中手舞足蹈,飄然欲飛——乃省級非遺,南國民間藝術之奇葩。七是藝術含量異常豐滿。不少年例藝術特質與民俗文化密不可分,水乳交融。如雷州的儺舞。年例之際唱大戲,粵劇、雷劇、木偶劇輪流演出,持續數天。資料顯示,僅茂名電白的年例,就養活了兩廣幾十個劇團。最后是經濟效益日益增加。作為一年里頭等盛事,“年例期”物價不降反升,特別是雞、豬肚、鴿、海蝦、魷魚等,升幅超過20%——不過不必擔心,各村在年例期間都有“免費的午餐”,陌生客人盡可以酒足飯飽而分文不花。

或曰:老宋南下了,就替人家說話,咱商丘地區文化積淀遠遠厚于粵西,你忘記了可以問問老鄰居李可亭教授。是也是也,筆者在粵西,一說商族始祖契、帝顓頊、商湯、葛天氏、倉頡、孔子、莊子、惠施、墨翟、侯方域……土著們輒敬仰不止,更不必說腳底下踩著多少秦磚漢瓦。即便享譽全國的粵西年例,也是從我中原傳過去的——“失禮求諸野”,咱是發源地,邊陲自然是“野”。據《雷州府志》記載:“自漢末至五代,中原避亂之人多家于此。”移民遠遷,把來自中原的釋道儒多元宗教文化帶到雷州半島,再與雷民俗文化交融。把越楚文化、漢閩文化、海洋文化與土著文化交融凝聚,相互滲透,這才形成了具有粵西特色的祭祀類民俗。

遺憾的是,立足“發展性保護”的視角觀之,我們“老祖宗”的東西,在家鄉還是遺失了不少。中原乃兵家必爭之地,外族入侵十分頻繁,而“文化滲透”尤其猛烈,加上南宋之后文化南遷,“完整”的遺產日漸其少。記得是2003年,《大河報》南下福建、廣東,做了卓有成效的“文化尋根”。后來,民俗學家兼劇作家兼師兄孟憲明到湛江考查,正趕上春節期間雷州民間上演全本的儺舞,我們倆跟著跑了一整天,拍照片上千幅,驚嘆“只有山高皇帝遠的地方才能夠保存得如此完整”!

所以,商丘本土的“年文化名片”,除了火神臺的廟會等,是否還有更為典型的、參與度更加廣泛的、更具有豫東特色的東西?能不能組織力量挖掘整理、發揚光大?

客從家鄉來,應知家鄉事。“流”已經成了氣候,我們作為“源”,實在有發掘的責任與義務。

編輯: 田戈   責任編輯:李瑾瑜
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